網(wǎng)訊 沒有完美的個人，只有完美地團(tuán)隊，一個優(yōu)秀的銷售團(tuán)隊，能讓二流的員工做出一流的業(yè)績，讓一流的員工表現(xiàn)出超一流的水平。一個人無論怎樣有能力，他的精力、體力和能力都是有限的，只有當(dāng)一群人都在全心全意地貢獻(xiàn)自己時，才能將有限的能力聚集成一股巨大的力量，每個人的能力又會因?yàn)榻Y(jié)合而產(chǎn)生互動關(guān)系，彼此激蕩，彼此互補(bǔ)，從而使團(tuán)隊創(chuàng)造奇跡

企業(yè)如何建設(shè)高效銷售團(tuán)隊，使團(tuán)隊業(yè)績最大化呢？建設(shè)團(tuán)隊的關(guān)鍵在于整合人的力量，在于集思廣益、群策群力、協(xié)同增效，在于激發(fā)每個人的能量并將其轉(zhuǎn)化為一致團(tuán)隊行動

照明企業(yè)又該從哪些方面著手呢？

　　一、 目標(biāo)導(dǎo)向

　　團(tuán)隊成功的標(biāo)準(zhǔn)就在于預(yù)期目標(biāo)達(dá)成，其余的都是這句話的注解。成功的團(tuán)隊必須擁有一個目標(biāo)，在經(jīng)營過程中，每個團(tuán)隊成員都必須做出貢獻(xiàn)，而所有的貢獻(xiàn)都必須圍繞著團(tuán)隊的目標(biāo)。只有當(dāng)所有的活動都圍繞目標(biāo)展開時，它們才能體現(xiàn)出應(yīng)有的績效。因此，所有人員都必須知道團(tuán)隊目標(biāo)對自身的要求，并知道如何實(shí)現(xiàn)這一要求。

　　目標(biāo)導(dǎo)向的最大優(yōu)點(diǎn)在于每個人都可以根據(jù)目標(biāo)對自我的績效進(jìn)行管控。80后、90后員工希望通過自己的努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，而不希望在他人的監(jiān)督和控制下進(jìn)行工作，目標(biāo)導(dǎo)向給團(tuán)隊提供了一個“無為而治”的機(jī)會和平臺。

　　目標(biāo)導(dǎo)向要求團(tuán)隊目標(biāo)和員工目標(biāo)融為一體，方向一致，《孫子兵法》里講“上下同欲者勝”，所謂“上下同欲”，說白了，“上下同欲”就是目標(biāo)一致，銷售操盤手要激勵引導(dǎo)員工上下心往一處想、勁往一處使，為實(shí)現(xiàn)特定的目標(biāo)而不懈努力。

　　目標(biāo)一致、上下同欲是一種作用極大的激勵方法，團(tuán)隊效益好不好，很大程度上取決于上下有沒有共同目標(biāo)，能不能團(tuán)結(jié)一心、步調(diào)一致。上下同欲、上下同心同德，則無往不勝；上下離心離德，則一般散沙，不攻自破。上下同欲是取勝的必備條件，因而各種管理激勵手法，都必須要做到上下同欲。

　　LED企業(yè)員工老板化是銷售團(tuán)隊做到目標(biāo)一致的高效手段， 員工老板化倡導(dǎo)每個人都是自己的老板，都是在為自己而工作，激發(fā)出員工巨大的能量，讓員工擁有老板思維、知識、能力及職責(zé)，放手去做他們最在行的事情，這個方式為團(tuán)隊帶來的成就，超過了其他任何方法。

　　推行員工老板化，團(tuán)隊要創(chuàng)建員工內(nèi)部創(chuàng)業(yè)平臺，并制定機(jī)制，幫助員工創(chuàng)業(yè)，授人以魚不如授人以漁，與員工構(gòu)建伙伴式的合作關(guān)系，將團(tuán)隊打造為作為員工施展才能的平臺，平臺造就精英，而這個平臺又被涌現(xiàn)出來的精英不斷放大，從而促使團(tuán)隊發(fā)展壯大。

　　二、 人性引導(dǎo)

　　團(tuán)隊是由人所構(gòu)成的，團(tuán)隊的中心是“人”。打造高效團(tuán)隊都必須以“人”的實(shí)際情況為核心，才能取得應(yīng)有的預(yù)期效果，否則都會淪為空談，沒有實(shí)際意義。

　　可是，在團(tuán)隊的各項(xiàng)要素中，“人”卻是最不確定性的因素，不同的員工有著不同的背景、成長經(jīng)歷、教育程度、人生價值觀、生活形態(tài)、行為目的等。天下沒有完全相同的兩片樹葉，更沒有完全相同的人，而且人的思想、動機(jī)、追求也在隨時隨地的發(fā)生著變化，因此，有效的團(tuán)隊操盤手一定要以80后、90后員工的實(shí)際“人性、人心、人欲”為本，采取有針對性的管理激勵手段，打造高績效團(tuán)隊。

　　80后、90后員工的特點(diǎn)是優(yōu)點(diǎn)明顯、缺點(diǎn)突出，雖然他們年輕有激情、有沖勁，但缺少責(zé)任心、紀(jì)律性，有些時候過于自由散漫，無為而治不等于不管理，而是在于以“無形”的手段去應(yīng)付治理沒有定論的人性。

　　人性本來就是不確定的，中國幾千年來一直存在著“人性善”和“人性惡”之爭，目前沒有定論。儒家認(rèn)為“人之初性本善”。孔子提倡用仁來治國，用仁愛之心治國。而法家的代表人物荀子和韓非子，卻說，“人之初性本惡”，提倡用法來治國。人性到底是善還是惡，各有各的道理。

　　在儒家和法家紛爭之間，后來又出現(xiàn)一種思想，認(rèn)為人性是即善又惡，說人是復(fù)雜的生命現(xiàn)象，非常復(fù)雜，說不清道不明，所以你不能用“善和惡”簡單來區(qū)分，而是“善和惡”同時存在，在不同的時間、不同的場合會有著不同的表現(xiàn)。

　　筆者比較認(rèn)同這一種觀點(diǎn)，我們進(jìn)行管理，一定要依托人性，既要看到人性中善的一面，又要看到人性惡劣的一面，人性本來就是有善又有惡。在管理中，我們既要對“性善”進(jìn)行施恩和感化，又要對“性惡”進(jìn)行施威和約束。

　　有效的管理應(yīng)當(dāng)是恩威結(jié)合，同時要把握住結(jié)合的 “度”，恩情過度，團(tuán)隊會失去規(guī)范和紀(jì)律性，威嚴(yán)過度，會影響團(tuán)隊的凝聚力和工作積極性。

　　管理中既有“慈不掌兵”的觀點(diǎn)，但也有“愛兵如子”的說法，對團(tuán)隊進(jìn)行有效管理，既不能有“婦人之仁”，又不能逞“匹夫之勇”。